(InfoCatólica), 19-7-17
Monseñor Charles Chaput ha respondido en su columna al
artículo publicado por el jesuita Antonio Spadaro en donde acusa a los católicos
y protestantes de Estados Unidos, de participar en un «ecumenismo de odio». Por
su interés compartimos nuestra traducción al español:
Un comentario sobre «instrumentos» útiles
La historia está llena de grandes citas que la gente
nunca dijo. Una de las mejores líneas proviene de Vladimir Lenin. Describió a
los progresistas rusos, a los socialdemócratas y a otros compañeros de viaje
como «tontos útiles», aliados ingenuos de la revolución que los bolcheviques
aplastaron rápidamente cuando tomaron el poder.
O así dice la leyenda. De hecho, no hay pruebas de que
Lenin haya pronunciado esas palabras, al menos en público. Pero nadie parece
importarle. Es una línea convincente, y a su manera, completamente cierta. Los
ingenuos e imprudentes pueden muy fácilmente llegar a ser herramientas útiles
en un conflicto mayor; O para decirlo más suavemente, como «inocentes útiles».
El resultado suele ser el mismo. Son desechados.
La historia también está llena de comentarios
desafortunados que realmente se dijeron - como se encuentra, por ejemplo, en un
reciente artículo de la revista jesuita La Civiltà Cattolica que muchos ya han
criticado con razón. El artículo en cuestión, «El fundamentalismo evangélico y
el integrismo católico en los Estados Unidos: Un ecumenismo sorprendente» es un
ejercicio de burla y falsa presentación de la naturaleza de la cooperación
católico-evangélica sobre la libertad religiosa y otras cuestiones clave.
Los católicos y otros cristianos que se ven a sí
mismos como progresistas tienden a ser cautelosos en el debate de la libertad
religiosa. Algunos desconfían de ella como una cortina de humo para la política
conservadora. Algunos lo ven como una distracción de otros asuntos urgentes.
Algunos se sienten incómodos por la cooperación de muchos católicos y
evangélicos, así como de los mormones y muchos ortodoxos, para presionar contra
el aborto, para defender el matrimonio y la familia y para resistir los
esfuerzos de los lobbies LGBT para debilitar las protecciones de la libertad
religiosa a través de leyes «antidiscriminatorias».
Pero trabajar por la libertad religiosa nunca ha
impedido el servicio a los pobres. Lo opuesto sí es cierto. En América, la
libertad de las comunidades religiosas ha sido siempre un semillero de acción
social y ministerio para los necesitados.
La división entre las comunidades católicas y las
otras religiones a menudo ha sido profunda. Solo el peligro real en que nos
encontramos podría unirnos. La cooperación de los católicos y los evangélicos
era bastante rara cuando yo era un joven sacerdote. Su actual ayuda mutua, el
ecumenismo que parece preocupar a La Civilta Cattolica, es un conjunto de
preocupaciones y principios compartidos, no de ambición de poder político.
Como dijo una vez un amigo evangélico, toda la doctrina
de la fe bautista se opone a la integración de la Iglesia y el Estado. Los
observadores extranjeros que quieren criticar a los Estados Unidos y su
ambiente religioso - y sí, siempre hay mucho que criticar - deben tener en
cuenta ese hecho. Es bastante básico.
Desestimar los ataques de hoy a la libertad religiosa
como una «narrativa del miedo» -como lo describe curiosamente el autor de La
Civiltà Cattolica- podría haber tenido algún sentido hace 25 años. Ahora se
escucha deliberadamente ignorante. También ignora el hecho de que las guerras
culturales de los Estados Unidos no fueron queridas ni iniciadas por personas
fieles a la doctrina cristiana.
Así que es una sorpresa especialmente extraña cuando
los creyentes son atacados por sus correligionarios simplemente por luchar por
lo que sus Iglesias siempre han sostenido que es verdad.
A principios de este mes, uno de los principales
arquitectos y financieros del activismo LGBTI de la actualidad, reconoció
públicamente lo que debería haber sido obvio todo el tiempo: El objetivo de al
menos un cierto activismo gay no es simplemente asegurar la «igualdad» para los
homosexuales, sino para castigar a los «malvados», en otras palabras, para
castigar a quienes se oponen a la agenda cultural LGBTI.
No hace falta ser un genio para darse cuenta que los
conflictos de hoy sobre la libertad y la identidad sexual implican una
inversión casi completa de lo que una vez entendíamos por el bien y el mal.
Los católicos están llamados a tratar a todas las
personas con caridad y justicia. Eso incluye a aquellos que odian lo que
creemos. Esto exige una conversión del corazón, exige paciencia, coraje y
humildad. Pero la caridad y la justicia no pueden separarse de la verdad. Para
los cristianos, la Escritura es la Palabra de Dios, la revelación de la verdad
de Dios - y no hay manera de suavizar o desviarse alrededor de la sustancia de
Romanos 1, 18-32, o cualquiera de los otros llamamientos bíblicos a la
integridad sexual y la conducta virtuosa.
Intentar hacerlo degradará lo que los cristianos
siempre han afirmado creer. Nos reduce a instrumentos útiles de aquellos que
sofocarían la fe que tantos otros cristianos han sufrido, y ahora están
sufriendo, para ser plenamente testigos.
Es por eso que los grupos que luchan por la libertad
religiosa en nuestros tribunales, legislaturas y en el ámbito público -
distinguidos grupos como la Alianza de Defensa de la Libertad y Becket
(anteriormente el Fondo Becket para la Libertad Religiosa) son héroes, no
«odiadores».
Y si sus esfuerzos atraen a católicos, evangélicos y
otras personas de buena voluntad en una causa común, debemos dar gracias a Dios
por la unidad que ha traído.
No hay comentarios:
Publicar un comentario