sábado, 30 de agosto de 2014

"Qué profunda y llena de riqueza es la sabiduría y la ciencia de Dios"

(San Pablo, Rom. 11, 33-36)

P. Ricardo Mazza

Si Cristo estuviera ahora  hablando con nosotros seguramente nos preguntaría acerca de lo que la gente dice de Él, y como lo hicieron en su momento los apóstoles responderíamos contando lo que escuchamos con frecuencia  entre los creyentes como de los que no creen. 

Algunos lo ven como un hombre de gran bondad, otros como un revolucionario en el ámbito social, alguien que pasó por este mundo haciendo el bien, otros al igual que Flavio Josefo el historiador judío, dirían que tienen la certeza de su existencia histórica  pero nada afirmarían de su divinidad. Nos encontraríamos así con respuestas diversas que no se acercan a la verdad respecto a su persona. Seguidamente el Señor nos preguntaría a cada uno personalmente, “Y  ustedes, ¿quién dicen que soy?”

Nos dice el texto del evangelio (Mt. 16,13- 20) que tomando la palabra Simón Pedro, dijo: “Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo”. Es en ese momento que Jesús reconoce que Pedro afirma esto no porque lo haya comprobado personalmente, sino porque se lo inspiró el Padre.
Es decir, que Dios infundió en Pedro el don de la fe por el cual  asintió esta verdad de fe, la divinidad de Cristo. Es cierto que el apóstol tenía donde racionalmente apoyarse, como los milagros, las profecías cumplidas, la santidad de la doctrina enseñada, la cercanía con la gente a quienes trataba con bondad y misericordia, pero es la gracia recibida de lo alto la que lo llevaba a expresar sin duda alguna la convicción sobre la divinidad del Señor.

El reflexionar nuevamente sobre este acontecimiento crucial para la vida cristiana nos permite preguntarnos una vez más si creemos realmente en la divinidad de Jesús, y si esta convicción, de tenerla, se prolonga en una vida diaria coherente con la fe manifestada.
Es decir, se nos invita a considerar otra vez, si el proclamar, testimoniar y defender la fe en el resucitado, se hace presente por medio nuestro en medio del mundo en el que estamos insertos en el presente, afirmando siempre “Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo”.
Es en esta afirmación donde comienza toda transformación no sólo en nuestro interior, sino también en la sociedad.

De hecho, cuando Pedro es confirmado como piedra visible de la Iglesia, Jesús ya sabe que con la infusión del Espíritu y la colaboración de los apóstoles, después de la Ascensión, comenzará a difundirse el evangelio por todas partes del mundo entonces conocido, de manera que la confesión de Pedro no sólo sirvió para cambiar a los seguidores de Cristo, sino también el que se sintieran realmente misioneros enviados por el Salvador.
De la misma manera debiera suceder en nuestros días con nosotros si estamos convencidos que Jesús es el Hijo de Dios vivo, ya que esta verdad asumida debe conducirnos a ser “discípulos y misioneros” del resucitado, sin descansar mientras haya alguna persona que todavía no conoce al Señor.

En realidad tenemos muchas oportunidades de hacer conocer a Jesús, en nuestra familia, con nuestros amigos, en el trabajo y en medio de los distintos ámbitos en que nos movemos en el presente.
¡Cuántas veces en nuestros encuentros con personas de distinto pensamiento tenemos la oportunidad de dar testimonio del Hijo de Dios vivo, sobre todo cuando no se comprende el misterio de la Iglesia en profundidad o persisten ideas mundanas sobre la misma que no tienen asidero en el campo de la fe!

¡Cuántas veces escuchamos a los mismos católicos afirmar que todas las confesiones religiosas cristianas se equiparan porque buscan la verdad, presentándose  así ante nosotros la oportunidad de testimoniar que la Iglesia fundada por Cristo subsiste en la Iglesia Católica y que las demás no son más que ramas desgarradas del único tronco! ¡Cuántas veces podemos dar fe que es la Iglesia Católica la que celebra la eucaristía,  la reconciliación, la unción de los enfermos y  la confirmación, como medios de salvación que no poseen las iglesias evangélicas!

Con excusa de reformar la Iglesia, pecadora en sus miembros, no pocos dejaron a la Madre que les dio la fe para sembrar el error por doquier, mientras que los santos, conscientes de dónde estaba la verdad, procuraron enderezar lo torcido y santificar lo carente de santidad con su ejemplo y con una vida entregada generosamente a expandir el evangelio y predicar la adhesión a la persona del Hijo de Dios vivo.
De esa manera  procuraron una verdadera reforma santos como san Ignacio de Loyola o santa Teresa de Jesús, y siglos antes de ellos san Francisco de Asís con el llamado a vivir la pobreza evangélica, o santa Catalina de Siena llamando a los papas a combatir la corrupción y a liberarse del poder estatal.

Los santos tuvieron siempre en claro que más allá de los pecados de los bautizados, la Iglesia es santa y, fue constituida sobre la roca visible de Pedro y los apóstoles, teniendo siempre como piedra angular al mismos Cristo.
Con los sucesores de Pedro y los demás apóstoles, el fiel católico tiene siempre ante sí el faro luminoso de la Iglesia Maestra, que nos guía a todos con las mismas enseñanzas que se transmiten de generación en generación, sin caer en el libre examen de la Escritura que lleva  a interpretaciones subjetivas que se apartan de la única verdad y que no otorgan certeza alguna.
Pertenecer a la Iglesia Católica nos debe llevar a valorar todo lo que ella nos ofrece en el campo de la verdad y de la vida cristiana.

Aunque Pedro y sus sucesores, en cuantos hombres sujetos al pecado,  puedan caer en consideraciones erróneas, como veremos en el evangelio del domingo próximo al apóstol pretender apartar a Cristo de la cruz y malograr así el misterio de redención humana, en cuanto iluminados por Dios afirmarán siempre que Jesús es el Hijo de Dios vivo, convocándonos a la coherencia de vida con esta verdad que nos da conocer el Padre.

Hermanos: Estamos llamados a reconocer la grandeza que implica la presencia  en el mundo de la Iglesia Católica a la que pertenecemos, repitiendo con san Pablo (Rom. 11, 33-36)  “¡Qué profunda y llena de riqueza es la sabiduría y la ciencia de Dios!” y, constantemente, cuando no comprendamos por qué nos ha elegido a pesar de nuestros pecados personales, afirmemos confiadamente “¡Qué insondables son sus designios y qué incomprensibles sus caminos!”
Quiera Dios iluminarnos para dar testimonio de la riqueza de nuestra fe recibida por la confesión en la divinidad de Cristo y la vaya afirmando en la realización constante de obras de santidad.




Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz.

viernes, 29 de agosto de 2014

La dignidad de la vida humana



Homilía del obispo monseñor Miguel Esteban Hesayne, obispo emérito de Viedma para el domingo XXI del tiempo ordinario
(24 de agosto de 2014)

El valor de ser persona humana… el valor de ser mujer o varón… se ha desvalorizado inmensamente más que la moneda argentina. Hemos llegado a que un par de zapatillas usadas, vale más que una vida humana. La noticia de asesinatos ya no causa estupor. Hasta se reacciona con mayor vigor por el mal trato a perros que por el mal trato a seres humanos. Y qué decir del cuidado hasta la exquisitez de las mascotas y la indiferencia o a lo sumo una limosna de lo sobrante, ante la necesidad de un ser humano. Ha crecido la inhumanidad hasta descender a tener corazón de piedra ante el dolor humano.

Es que el hombre cuando no se relaciona a nivel humano con sus semejantes, se rebaja inexorablemente a nivel de la bestia. Con esta mentalidad, vale más un pozo de petróleo que un ser humano Y la pantalla ideológica que las bombas traerán el bienestar del petrodólar justifica la Guerra- Caín matando a su hermano por bienes terrenales.

Por favor, argentinas y argentinos ya hace tiempo que nos venimos envolviendo en un salvajismo social Hace décadas que se escucha y se proclaman grandezas nacionales en voces de gobernantes de las más variadas ideologías. Pero, al no buscar la grandeza nacional desde la fuente y cumbre de la real grandeza de una Nación que es la persona humana se pone la grandeza de una Nación en la Economía. Se privilegia el bienestar y la diversión a la Educación en toda la gama de los Derechos Humanos.

Y cuando esto ocurre la vida humana puede llegar a tener el precio de la necesidad o ocurrencia o hasta diversión de otro ser humano. Esto es lo que acontece a diario en nuestra Argentina Potencia y mal educada en la grandeza y dignidad de la cada persona . Hemos llegado a la incultura del desprecio de la vida ajena Así a diario en la Sociedad Argentina aflora Cain matando a Abel. No es una películo de terror. Es la realidad del terror que angustia y destroza a miles de corazones argentinos.

Argentinas, argentinos despertemos y sacudamos la indiferencia ante la incultura de la vida Todos ricos y pobres debemos encontrar caminos para salir de una situación social salvaje Todos creyentes o no creyentes. Todos como seres humanos que nos debemos respeto mutuamente por pertenecer al género humano. La pobreza que hiere la dignidad humana es inhumana y un ser humano no la debe tolerar en sí mismo y en la demás. La pobreza evangélica…la que vivió Jesús y aconsejó Jesús… parte y supone y acreciente la dignidad humana sobre cualquier otro bien terrenal A tal punto que el voto de pobreza que Jesús ofrece a algunos de sus discípulas/os es para darle plenitud en humanidad. Por eso que la pobreza carenciada es una herida mortal a la dignidad humana y una violación al primer Derecho Humano. Derecho a vivir en dignidad. La crisis económica no puede ser causa para olvidarse de personas carenciadass de trabajo, alimento, salud, vivienda ,de recreación o descanso, de encuentro con Dios. En simple humanidad cada Pueblo se ha de organizar desde los pobres. Este el proyecto Dios. Del Dios real y no del que a veces se crean los mismos cristianos…El Dios de Jesucristo es PADRE de Todos. Por eso los primeros convocados frente a la crisis económica social de la Argentina son los cristianos. Jesús clama: miren a sus pobres. A pobres carenciados, cristianos y no cristianos de sus parroquias. No se contenten con la participación en Misas y Grupos de Oración. Precisamente el encuentro real conmigo en Misas y Grupos de Oración los compromete a buscar vías de solución para todos los postrados en una vida falta de mínima dignidad humana. Yo Obispo de Jesucristo, compatriota y hermano de ustedes en la Fe Cristiana, les pido que los pudientes no se contenten con alguna ayuda y menos con simples lamentos. Porque una Fe en Dios que no abre el bolsillo no ha rozado el corazón. Porque todo “hombre es mi hermano”.

El compartir lo que se tiene es el distintivo de autenticidad cristiana. Por eso, San Agustín les sentenciaba a su feligresía satisfecha con celebraciones religiosas y faltante en el compartir fraterno. “No todos los que están son ni todos los que no están no son”. Les enrostraba su pecado social parafraseando la condena de Jesús a quienes rezan sin amor real solidario. Hay que orar para amar más.

(Aica)


miércoles, 27 de agosto de 2014

Obispos peruanos proponen cinco criterios a tener en cuenta a la hora de votar


Aica,  27 Ago 2014

Los Obispos del Perú emitieron un comunicado manifestando su preocupación por “el escenario electoral en un contexto social con graves signos de corrupción” y propusieron criterios para un voto consciente y responsable.

En un mensaje los prelados señalan que “este proceso electoral es clave y decisivo para consolidar la institucionalidad que permita una democracia madura y sostenible”. Sin embargo, ellos manifiestan percibir en sus comunidades una desconfianza e insatisfacción ante algunos políticos y frente a la política en general.

El mensaje episcopal expresa la “gran preocupación que genera el intento de sectores vinculados al narcotráfico, la minería ilegal, el contrabando, la trata de personas y otras actividades ilegales por colocar a gente muy ligada a ellos como autoridades locales, provinciales y regionales. Es inaceptable que se haya llegado al extremo de la eliminación física de los adversarios políticos”, señalaron.

Seguidamente llamaron a la reflexión con las palabras del papa Francisco, expresadas en la Evangelii Gaudium en la que señala que “la política, tan denigrada, es una altísima vocación, es una de las formas más preciosas de la caridad, porque busca el bien común”.

Es por ello que el Papa, en la misma cita, pide a Dios “que nos regale más políticos a quienes les duela de verdad la sociedad, el pueblo, la vida de los pobres”.

Frente a todo esto, los prelados señalaron cinco criterios para que los ciudadanos puedan emitir un voto consciente y responsable.

El primero tiene que ver con luchar contra la corrupción. Indicaron que la expresión "No importa que robe, con tal que haga obras", “sólo perpetúa la corrupción en el país y la injusta distribución de los bienes”.

“Mediante el voto debemos expresar qué tipo de representantes queremos, y sancionar (negándoles nuestro voto) a quienes defraudaron nuestras expectativas, ya sea porque no cumplieron lo ofrecido, porque demostraron ser corruptos, o porque solamente se preocuparon por sus propios intereses”, indicaron.

El segundo criterio importante para un cristiano “a la hora de definir su voto” es no olvidarse de los pobres, tal como lo recuerda el papa Francisco cuando dice que “no debe faltar jamás la opción por los últimos, por aquellos que la sociedad descarta y desecha”. Lo cual debe ser una prioridad de la tarea política.

Conocer quién es el candidato, su trayectoria y equipo, es el tercer punto que señalan los obispos para el discernimiento. “Debemos estar atentos ante las numerosas denuncias de candidatos con antecedentes penales o con procesos aún abiertos por diferentes motivos, incluso por juicio de alimentos”, exhortan. Porque “¿cómo confiar en quien no es responsable de sus propios hijos? ¿Cómo fiarse de aquel que miente en su hoja de vida?”, cuestionan.

En el cuarto criterio se habla del plan de gobierno, al cual es importante acceder en páginas webs transparentes y asequibles a todos los ciudadanos para ver si esos planes “promueven la vida plena, la dignidad de la familia, la libertad religiosa, una educación inclusiva”.

“Asimismo es preciso verificar si responden a nuestras reales necesidades y se ajustan a los planes de desarrollo municipal y regional que se han elaborado con anterioridad”, añaden.

Como quinta y última pauta está el evaluar las promesas de las campañas electorales ya que muchos candidatos “ofrecen lo imposible y se aprovechan de la buena voluntad o de las necesidades urgentes de las personas”, mediante regalos y diversos beneficios.

Ante eso plantean la pregunta de si, al salir elegidos, “¿usarán el cargo para "recuperar la inversión" de su campaña con el dinero del Estado?” Y enfatizan en el saber cómo se financian las campañas, apoyando los esfuerzos de transparencia de los organismos del Estado y de las organizaciones de la sociedad civil.

Finalmente, concluyen alentando a sus conciudadanos a emitir “un voto consciente, responsable y solidario” por la construcción de la justicia y de la paz en el Perú.


Dos millones de jóvenes participarán por primera vez de un proceso electoral el próximo 5 de octubre y en total 21 millones de peruanos elegirán a cerca de trece mil autoridades en todo el país, entre más de cien mil candidatos, para que gobiernen los distritos, provincias y regiones.

jueves, 21 de agosto de 2014

Conferencia

CÁTEDRA JUAN PABLO MAGNO

Invita a la conferencia que dictará el Dr. Juan Pablo Bustos Thames, sobre “Curiosidades de la Historia de la Bandera Argentina”, el día miércoles 27 de agosto, a las 18 horas, en el marco de la presentación del libro del disertante: “Curiosidades históricas del Bicentenario”.

La exposición se realizará en el salón de actos de la Librería Don Bosco, Av. Colón 1027, siendo la entrada libre.


martes, 19 de agosto de 2014

Nota oficial sobre el Lumen Dei



por el comisario pontificio, fray Jesús Sanz Montes

La Asociación Privada/Pública de Fieles Unión Lumen Dei/Unión Sacerdotal Lumen Dei (ULD/USLD), atraviesa desde hace varios años serias dificultades en su identidad eclesial, en la resistencia a las indicaciones que la Iglesia ha ido ofreciéndoles, y con ocasión de sucesos preocupantes en la conducta moral de algunos de sus miembros que ha sido necesario aclarar.

La historia de esta Asociación que fundara en la década de los años sesenta el entonces jesuita P. Rodrigo Molina, tiene en su haber obras de carácter social y misionero que han hecho bien a personas menesterosas. No obstante arroja también un itinerario confuso y convulsivo que testimonia el daño que se ha hecho en no pocas personas por el tipo de antropología, espiritualidad y formación rígidas e insuficientes. Tras el fallecimiento del Fundador, se dieron algunos desórdenes de diversa índole en miembros destacados, el abuso de autoridad por quienes han concebido su presunto carisma al margen e incluso contra la Iglesia, y una oscura gestión económica y administrativa.

Con esta nota informamos sucintamente del recorrido hecho y de la situación en el momento actual. Se trata de una nota oficial desde la responsabilidad eclesial de quienes acompañamos a esta entidad.

1. Tras diversas iniciativas de la Iglesia para clarificar, corregir y acompañar la ULD/USLD con el nombramiento de varios Visitadores Apostólicos y, últimamente, de dos Comisarios Pontificios sucesivos, se hizo una propuesta de renovación en comunión con la Iglesia. Al comunicar que tal propuesta se daría a conocer en un encuentro fijado por la Santa Sede, un número considerable de miembros decidió darse de baja voluntariamente de la Asociación.

2. El 13 de mayo de 2014, la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica (CIVCSVA) convocó en Madrid un encuentro con los responsables regionales y sectoriales de la ULD/USLD, presidida por el Cardenal Prefecto y el Arzobispo Secretario de ese Dicasterio, con la asistencia del Comisario Pontificio. Tras un diálogo franco y abierto con los dos únicos asistentes por parte de la ULD/USLD (pues el resto de los convocados rechazaron la invitación y eligieron no acudir), se hicieron saber las líneas directrices que la Iglesia marcaba a la Asociación. Aún así, estas indicaciones se enviaron a toda la ULD/USLD con una carta de la CIVCSVA de fecha 20 de mayo a través de las Nunciaturas, para que los distintos obispos las hicieran llegar a los miembros de la Asociación, dándoles un mes para que expresaran su adhesión.

3. Con fecha 18 de julio de 2014, la CIVCSVA dirigió una carta al Comisario Pontificio, recordando que este Dicasterio gobierna en nombre y con la autoridad del Sumo Pontífice, y al decretar disposiciones que tienen que ver con las diferentes formas de la vida consagrada, se deben considerar y observar por todos como vinculantes jurídica y moralmente, si realmente se quiere caminar con la Iglesia.

4. Junto a esta carta se adjuntaba un Decreto (Prot. N. MC 2-1/97) de la CIVCSVA con la misma fecha, con una serie de disposiciones referentes a personas, obras y bienes de la ULD/USLD ante la emergencia creada con el abandono de numerosos miembros, y tras el encuentro que la CIVCSVA tuvo con el Papa Francisco. Las disposiciones concretas son: el nombramiento del nuevo Gobierno General, del Rector del Seminario, del Administrador General y del Secretario General. También se transfiere la sede canónica de la ULD/USLD a la Archidiócesis de Oviedo. Finalmente, se indican pautas precisas de actuación para el nuevo Gobierno General.

5. Con gratitud y esperanza se alienta a las personas que han permanecido fieles a las directrices que la Santa Sede ha dado a la ULD/USLD para que prosigan en el camino de discernimiento de su lugar en la Iglesia y de su misión específica desde la herencia espiritual del Fundador. Esto sólo podrá hacerse en comunión filial con la Iglesia, la única que discierne los dones del Espíritu Santo y autentifica la verdad de los carismas.

6. Las personas que en su día decidieron darse de baja voluntariamente de la ULD/USLD han quedado totalmente desvinculadas de ésta a todos los efectos.

7. Quienes han permanecido como miembros de la ULD/USLD, pero no se adhirieron a las líneas directrices de la CIVCSVA (20 mayo 2014), quedan también desvinculados de la Asociación a todos los efectos, al no secundar el camino que la Santa Sede marca en su acompañamiento de esta entidad eclesial y estar además obstaculizando gravemente la realización de cuanto en ellas la Iglesia ha encomendado a la ULD/USLD.

8. Todos cuantos han quedado fuera de la ULD/USLD deberán deponer los hábitos religiosos que los identifican como miembros de la Asociación, abandonar los lugares y obras que legítimamente son propiedad de la ULD/USLD, así como dejar o devolver lo que por su abandono de la Asociación ya no les pertenece.

9. Se advierte que la organización civil Prodein, que está dando cobertura pública a los dimisionarios de la ULD/USLD, aun cuando como ONG civil no está vinculada jurídicamente a la ULD/USLD, nació de ella. Por este motivo recibe donaciones de muchos fieles deseosos de contribuir a las finalidades de índole social y pastoral propias de la ULD/USLD. Por esta razón, todas las donaciones para fines sociales y pastorales de la ULD/USLD deben dirigirse sólo a la ULD/USLD.

Esta nota informativa cuenta con la aprobación de la CIVCSVA y va dirigida a cuantos en este momento se preguntan por la situación de la ULD/USLD tras los últimos avatares. Hemos de distinguir entre quienes fieles a la Iglesia han aceptado el acompañamiento y discernimiento de ella para continuar con lo que es y representa la genuina Unión Lumen Dei y la Unión Sacerdotal Lumen Dei, y quienes han preferido marcharse voluntariamente rechazando la mediación de la Iglesia en su más alta instancia.

El verdadero Lumen Dei continúa y para todos sus miembros, amigos y bienhechores pedimos la luz que de Dios viene, y la gracia que redunde en fidelidad dentro de la Iglesia para bien de los pobres de tantas pobrezas a los que el Señor nos envía.

+ Fr. Jesús Sanz Montes, ofm, Arzobispo de Oviedo

Comisario Pontificio de la ULD/USLD

Oviedo, 9 agosto de 2014


Fuente: Ecclesia

sábado, 16 de agosto de 2014

Despenalización de las drogas

CÁTEDRA JUAN PABLO MAGNO

PROGRAMA DE REFLEXIÓN CÍVICA

Objetivo: analizar entre todos los asistentes, aspectos importantes de la realidad argentina, a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia.

El próximo encuentro se realizará el sábado 6 de setiembre, desde las 10 horas. En esa oportunidad, se analizará el tema:

Despenalización de las drogas

Coordinadora: Dra. Elsa Corbella

Asesor: P. José Cuesta sdb

Av. Colón 1067


Informes: catedrajuanpablo@gmail.com

martes, 12 de agosto de 2014

La política al servicio de la amistad social

Encuentro Nacional
REPENSANDO LA POLITICA 2014

Pastoral Social del Episcopado Argentino

Rosario, 26-27-Setiembre

VIERNES 26 DE SEPTIEMBRE

 15:00 hs. Inscripción.
17:30 hs. Oración inicial y Acto de apertura.
18:00 hs. Acto Derechos Humanos.
18:30 hs. Intervalo
19:00 hs. PRIMER PANEL: “Memoria agradecida por los 30 años de Democracia: Logros, deudas y desafíos”.

 SABADO 27 DE SEPTIEMBRE

 9:00 hs. SEGUNDO PANEL: “Perspectivas futuras para fortalecer la participación política”.
11:00 hs. Intervalo.
11.30 hs.  MESAS-DEBATE y TRABAJO EN GRUPO.

Temáticas: 1) Trabajo, economía y producción 2) Educación 3) Justicia y seguridad 4) Pobreza 5) Familia y juventud 6) Salud.

13:00 hs.  Almuerzo comunitario.
15:00 hs.  Continua: MESAS-DEBATE y TRABAJO EN GRUPOS.
16:00 hs.  Preparación y redacción de conclusiones MESAS-DEBATE y TRABAJO EN GRUPOS.
16:30 hs.  Lectura de conclusiones MESAS-DEBATE y TRABAJO EN GRUPOS.
17:00 hs.  Intervalo.
17:30 hs. TERCER PANEL: “Dimensión ética de la política como servicio al bien común”.
19:15 hs. Intervalo

19:30 hs.  Misa de Clausura.

lunes, 4 de agosto de 2014

Jesús, el tesoro escondido y marginado por el hombre, quiere ser encontrado y admitido con gozo en nuestra vida



El apóstol san Pablo dirigiéndose a los cristianos de Roma (8, 28-30), y con ellos a nosotros mismos, nos ayuda a entender más  lo proclamado en la primera lectura y en el evangelio (Mt. 13, 44-52) “Dios dispone todas las cosas para el bien de los que lo aman, de aquellos que Él llamó según su designio”.

Estas palabras se cumplen en la persona del rey Salomón, elegido por Dios  al igual que el pueblo que debía conducir, a pesar de sus continuas infidelidades, para hacerlo depositario de sus promesas de salvación (I Rey. 3,5-6ª.7-12). El muchacho, reconociendo su pequeñez, y que tanto él como el pueblo son fruto de la elección divina, solicita humildemente “un corazón comprensivo, para juzgar a tu pueblo, para discernir entre el bien y el mal”.
¡Qué importante sería que también nosotros pidiéramos esta gracia, la de la sabiduría para discernir entre el bien y el mal, no sólo en nosotros mismos, sino también para el bien de los demás!

De hecho, ¡qué diferente sería la vida cotidiana para el hombre si todo quien tiene responsabilidad de conducir a otros en el orden político, económico, educativo, familiar, social y espiritual, solicitara humildemente este don de la sabiduría para realizar sólo la voluntad de Dios que mira a la realización de la comunidad!

Con esta petición que realiza, Salomón se adelanta sin saberlo a  lo que san Pablo (Rom. 8,28-30) dirá mucho tiempo después respecto a los que Dios elige y llama: “a los que Dios conoció de antemano, los  predestinó a reproducir la imagen de su Hijo”, o sea, somos convocados a manifestar al mundo la imagen de su Hijo Jesucristo.
Por tanto, de alguna manera, Salomón encarna la sabiduría del Hijo de Dios, presente con el Padre y el Espíritu, ya desde el momento de la creación del mundo.

Pero también nosotros, elegidos y llamados por Dios,  hemos de reproducir la imagen de su Hijo, siendo una manera concreta el llegar a una amistad tan profunda con Él, que podamos imitarlo en todo, y así como enseña el apóstol llegar a pensar (I Cor. 2,16), a querer (Ef. 3,17) y a tener sus mismos sentimientos  (Fil.2, 5), siendo verdad cuando afirma “Ya no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí” (Gál. 2, 20).
En el evangelio, Jesús habla del Reino de los Cielos (Mt. 13, 44-52), que implica nuestra participación en la vida divina, no sólo después de la muerte alcanzando la plenitud, sino ya desde esta vida temporal, poseyendo así la sabiduría que le fuera entregada a Salomón, pero en grado sumo.
En efecto, por la imitación y seguimiento de Jesús se nos otorga la capacidad de discernir siempre lo que más conduce a su Persona, ingresando en el  “ya” del Reino de los Cielos, que anticipa el “todavía no”, considerando la existencia humana  con la mirada del mismo Dios.

En el texto del evangelio que hoy hemos proclamado se nos habla de Jesús como el tesoro escondido en el campo que ha de ser encontrado.
¿A quiénes hace referencia esta aseveración? No a nosotros, que con nuestra presencia en la misa dominical damos testimonio que ya lo hemos encontrado en su Palabra proclamada, en la consagración por la que Jesús se hace presente y en la comunión por medio de la cual somos alimentados.
Nutridos por el Señor ofrecido como alimento de Vida, seremos capaces de afrontar las vicisitudes de la semana con un espíritu renovado por la gracia.
Pero, ¿cuántos católicos lo tienen a Jesús escondido, marginado de sus vidas, de tal manera que su presencia no los moleste?

¿Cuántos que se dicen creyentes, prefirieron hoy “pasarla bien”, “disfrutar”, hacerse la ilusión que son profundamente felices, dejando de lado el encontrarse con Jesús en la Eucaristía? La quinta, la comida con amigos, el deporte, y cualquier elemento de distracción, es para muchos lo más importante, pasando el Señor a un segundo plano para cuando las dificultades de la vida los apremien a buscarlo como última solución.

Cuando falta la verdadera apertura para recibir a Jesús, el hombre no busca la perla fina, sino que se deja encandilar por las baratijas que ofrecen la sociedad y cultura de nuestro tiempo.
En la tercera parábola, la Iglesia se presenta como red que  en el mar del mundo recibe toda clase de personas, en su carácter de católica, universal.
En efecto, Dios no hace acepción de personas y permite que en su Iglesia convivan los buenos con los malos, como en la parábola del trigo y de la cizaña, pero advirtiendo que llegados a la orilla de la tierra prometida, serán separados unos de otros, para alcanzar la salvación los que se han mantenido fieles, y enviados al fuego eterno los hacedores del mal.
Por lo tanto, quienes buscaron y encontraron el tesoro escondido, los que fueron buenos negociantes eligiendo la perla de gran valor, irán al encuentro gozoso con el Padre del Cielo.

En el texto del evangelio Jesús pregunta a sus apóstoles si entendieron las nuevas parábolas, respondiendo éstos que sí.
¿A qué refiere esto? A que los discípulos del Señor al ir avanzando en el conocimiento de Cristo y entrega a su Persona, se perfeccionaban con la adquisición de la verdadera sabiduría que proviene únicamente de Dios, y más fácilmente entienden los misterios del Reino. También nosotros, cuanto más conozcamos y amemos a Cristo, más nos aproximaremos a su misterio insondable.
Hermanos: pidamos la gracia del conocimiento verdadero de Cristo, descubriéndolo siempre en nuestras existencias como el verdadero tesoro por el que vale la pena renunciar a lo que tantas veces nos ata a lo pasajero.




Padre Ricardo B. Mazza. 

sábado, 2 de agosto de 2014

Decálogo para una buena religiosidad popular


P. Francisco Javier Leoz Ventura

 delegado de Religiosidad Popular de la diócesis de Pamplona y Tudela

1.-Lo que se expresa por fuera ha de estar en consonancia con lo que se vive por dentro. No es puro altruismo y, mucho menos, un cumplir la tradición.

2.-Celebrar popularmente la vida cristiana (a la Virgen o a los Santos Patrones) implica echar una mirada a sus vidas. No podemos llevarlos sobre nuestros hombros y olvidar u obviar su mensaje cristiano. Eso sería puro sincretismo.

3.- Además de identidad cultural, que lo puede ser, la Religiosidad Popular está llamada a ser cauce de un encuentro personal con Dios, con Cristo, en el Espíritu, con María o con aquello que se celebra.

4.- La Religiosidad Popular es, entre otras cosas, consecuencia de la experiencia íntima y luego expresiva de la fe católica

5.-La Religiosidad Popular nunca puede establecer un paralelismo entre fe exteriorizada y liturgia. La expresión más rica y mejor formada de la Religiosidad Popular es precisamente cuando se enriquece y se nutre de la Eucaristía y del resto de los sacramentos.

6.-El nivel de autenticidad de la Religiosidad Popular viene delimitada (entre otros muchos) por tres aspectos: crecimiento en la fe personal, comunión con la Iglesia Universal y testimonio vivo ante un mundo descreído.

7.-La Religiosidad Popular ha de llevar necesariamente a una conversión personal y comunitaria. De nada sirve celebrar externamente una fiesta patronal si, a continuación, muchos de los actos que acontecen en esas fiestas patronales van en dirección contraria a lo que decimos profesar: blasfemias, suciedad, zafiedad, falta de respeto  u olvido de la dignidad humana.

8.-La Religiosidad Popular no se sostiene en sí misma. Es fruto del legado cristiano de muchos siglos. Es más; sin el sustrato cristiano muchas de sus expresiones se pueden convertir en fenómenos culturales, identitarios pero perdiendo su esencia: camino que conduce a Dios

9.-La Religiosidad Popular es patrimonio de toda la comunidad cristiana a la que, desde distintas sensibilidades, se unen otros hermanos que -por la belleza, la música, la tradición, la costumbre, etc- pueden re-encontrarse con la fe. Porque tiene luz propia es importante que nadie (especialmente los ámbitos políticos u otros grupos ideológicos incluso a nivel eclesial) capitalicen o hipotequen su futuro.

10-.Porque la Religiosidad Popular ha modelado y lo sigue haciendo el perfil cultural y religioso de nuestra tierra es necesario cuidarla desde tres dimensiones: la formación (saber por qué se celebra), la liturgia (saber para qué se celebra) y la caritativa (saber a qué nos compromete).

En la Religiosidad Popular no todo vale. Hoy, desde la Nueva Evangelización a la que nos convocan los últimos Papas, puede contribuir positivamente siempre y cuando preservemos en ella el aspecto religioso y sepamos quitar de ella todo aquello que la hace estéril, superficial, folclórica o incluso -a veces- ideológica.



viernes, 1 de agosto de 2014

Los primeros 80 años de Mons. Miguel Barriola



Aica,  1 Ago 2014

“Un admirable servidor de la Sagrada Escritura, a la que interpreta con reconocida veneración, ciencia y fidelidad a la santa Iglesia. Él es un claro ejemplo de cómo se puede abordar la exégesis con rigor científico y amor a la Iglesia. Porque ha sido una constante en su vida el respeto absoluto a la sagrada Tradición y al Magisterio”, sintetizó el arzobispo de La Plata, monseñor Héctor Aguer, la vida de monseñor Miguel Barriola al cumplir sus 80 años, en el Seminario Mayor San José donde es docente y director espiritual.

Mons. Miguel Antonio Barriola
Nació el 27 de mayo de 1934 en Montevideo, Uruguay. Cursó estudios de humanidades, filosofía y teología en el Seminario Interdiocesano de Montevideo y fue ordenado sacerdote el 15 de agosto de 1957 en el clero secular.

Es licenciado en Teología por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma y en Exégesis Bíblica por el Pontificio Instituto Bíblico de Roma. Realizó docencia de Antiguo Testamento y Teología en el Seminario de Montevideo (1963-1968). Obtuvo el Doctoratum in Re Bíblica en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma, en 1975, con la tesis “El Espíritu Santo y la praxis cristiana. La imagen del camino en la teología de San Pablo”, publicada en Montevideo en 1977. Fue docente de Nuevo Testamento en el Instituto Teológico del Uruguay y en el Seminario Mayor de Córdoba desde 1975.

Dictó las cátedras de Metafísica, Teología Natural y Gnoseología. Fue nombrado perito del episcopado uruguayo para la III Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Puebla (1979). Fue párroco en Montevideo de 1976 a 1987. Fue profesor en los seminarios de Tucumán de 1983 a 1986 y Santa Fe de 1991 a 1993, en la Argentina. Desde 1991 se radicó en el seminario mayor de Córdoba donde ejerció, también, la docencia. Desde 1979 es miembro del equipo de reflexión del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam).

Desarrolló la docencia de Latín, Griego, Filosofía, Teología y Sagrada Escritura en los seminarios de Montevideo, Córdoba, Santa Fe, Tucumán y La Plata.

El 20 de septiembre de 2001 el papa Juan Pablo II lo nombró miembro de la Pontificia Comisión Bíblica, nombramiento que fue ratificado por Benedicto XVI por un segundo quinquenio.

El 2 de febrero de 2010 el papa Benedicto XVI lo distinguió con el título pontificio de Prelado de Honor de Su Santidad y el tratamiento de monseñor.

Monseñor Barriola ha escrito varios libros e innumerables artículos. Incansable docente pronunció conferencias en el Uruguay, la Argentina y en otros países de Hispanoamérica y Europa, convirtiéndose en un destacado referente teológico. Es socio fundador del Centro Cultural Católico Fe y Razón y colabora asiduamente con sus publicaciones y actividades académicas.

Estatuilla Padre Leonardo Castellani
El Comité Ejecutivo de la Exposición del Libro Católico decidió distinguir a monseñor Barriola con la Estatuilla Padre Leonardo Castellani en su edición de este año y cuya entrega se realizará en el acto inaugural de la XVI Exposición, el lunes 3 de noviembre a las 19 en el Centro Cultural Pasaje Dardo Rocha de la ciudad de La Plata.

“Al distinguirlo con la Estatuilla Padre Leonardo Castellani –expresó el presidente de la Exposición del Libro Católico, Manuel Outeda Blanco- destacamos su invalorable obra de estudio y docencia, y nuestra gratitud por su servicio eclesial, especialmente en la formación de los futuros sacerdotes, hecho con rigor académico, profundizando con sabiduría teológica y saber filosófico las verdades de la fe, siempre con un profundo sensus eclesiae, sintiendo, pensando y queriendo con la Iglesia y en la Iglesia”.+