La revolución de la mujer como nuevo totalitarismo

"La mujer en la revolución - la revolución de 'mujer'": este es el título del "VI Informe sobre la Doctrina Social de la Iglesia en el mundo" del Observatorio Cardenal Van Thuân presentado al público el 22 de noviembre en el Tergesteo Galería en la presencia de nuestro obispo, Monseñor Giampaolo Crepaldi, y el director de la Vita Nuova, el Sr. Stefano Fontana. El título refleja el tema central del informe para 2013, y el tema anual nunca se elige de antemano o de una forma abstracta, sino más bien sobre la base de la observación concreta y un análisis en profundidad de los hechos. El tema de este año, por lo tanto, está en línea con los temas de los dos informes anteriores, cuyo núcleo constaba de problemas y asuntos relacionados con cambios anormales en curso en la sociedad, la política y la vida cultural en la raíz de la propagación de la ideología de género.

Tema central de este año es tratado en el Informe VI en un artículo muy detallado, exhaustivo y claro por el Hon. Eugenia Roccella. ¿Dónde estamos y en qué dirección nos dirigimos con la batalla feminista y la afirmación de los derechos de las mujeres? Sobre la base de esta pregunta Hon. Roccella desarrolla su análisis que disecciona literalmente los nodos más complejos de todo el tema.

Al examinar los diversos espíritus de feminismo, que en todo caso han hecho contribuciones positivas, se hace evidente que se ha pasado de las solicitudes iniciales y legítimos de la igualdad de derechos con el hombre a la afirmación en la década de 1970 de la especificidad femenina que mejorar en su identidad distinta también en el mundo de la política (las famosas "cuotas rosas '), y hasta una especie de replanteamiento de las diferencias en la década de 1980. Eran años en que se interpretó la diferencia entre el hombre y la mujer como una riqueza medida en que ésta posee una fisonomía que hace la diferencia en un sentido positivo y estimulante. Del mismo modo emergente durante dichos años fue un animado debate en torno al concepto de "individuo", lo que supone un lugar de honor como el punto de referencia para la modelización de la vida política y el debate cultural. Este concepto fue impugnada por la oleada feminista sobre el factor de diferencia, y por lo tanto preferido fue el concepto más realista de "persona". De hecho, en su raíz original en latín la palabra "individuo" significa "lo que no puede ser dividido ', mientras que la palabra" persona "indica un" rotundo a través de ", un" venir a ser "a través de un medio que en sí mismo es la vida y la la fuente de la otra vida. Sin embargo, los cambios recientes parecen ser abrumador, no sólo esta connotación ineludible de la mujer como el dador de la vida, sino también la misma visión de la condición de criatura del hombre y de los límites de su existencia.

De hecho, la dimensión antropológica propia de la cultura occidental y sus raíces cristianas, y se resume en la expresión bíblica recurrente "nacido de mujer", también corre el riesgo de ser cancelada por una nueva cultura, que corresponde a lo que es muy clara política, legislativa y la praxis jurídica. Sostenidos por la tecnociencia y la genética, el hombre y la mujer en particular, tanto más frecuencia tienden a olvidar los límites de su propia condición y actuar como si todo era posible, hasta el punto de trascender esta ley inviolable y sagrado de "Born de la mujer ", con todo el material que sigue y consecuencias espirituales (no aceptación de límites y la maternidad de acuerdo con las leyes naturales que la expongan a riesgos, acontecimientos imprevistos, la sorpresa de una nueva vida que están limitados en su propio derecho, diseñados como son por Dios y expuestos al envejecimiento, el error y la muerte).

Actuando detrás de todo esto para el último par de años ha sido la ideología de género, que ha transformado el macho y la identidad sexual femenina determinada por la naturaleza en una nueva identidad cultural que fluctúa, no puede ser inmovilizado, y es a la vez ambiguo y peligroso. 'Persona' ya no es una criatura que viene a estar con una identidad ya definida sexual y el destino que de alguna manera puede ser superado, pero el resultado de una decisión personal y cultural. Yo puedo ser lo que quiero ser; Yo no he nacido como parte de un diseño que trasciende y me guía, pero siempre se puede elegir lo que ser y lo que la identidad sexual a tener.

Las repercusiones de esta subversión de las leyes de la naturaleza tienen el impacto más dramático precisamente en el universo femenino, y en particular en la experiencia de la maternidad. Mujer, la "víctima" de esta nueva ideología sostenida por el progreso científico, termina siendo expropiado de su propio cuerpo y su vida entera. Toda la vida de una mujer se ve distorsionada por esto: la maternidad, los niños, las relaciones familiares, etc.

Por ello las mujeres creen que son libres al fin, libre de decidir que ser y qué hacer, gracias también al progreso científico que pone a su disposición instrumentos cada vez más evolucionados para modelar sus cuerpos según capricho personal y el deseo. Las leyes y los tribunales de justicia ponen su sello en todo este proceso de distorsión radical de la naturaleza y la deshumanización, lo que hace que sea legal y defenderla de cualquier tipo de ataque o disidencia.

Las mujeres de esta manera lograr una libertad muy trágico medida en que, lejos de convertirse en liberado, que se han dejado encerrado en una prisión mucho más peligroso: su cuerpo y su ser no se han liberado en verdad, si por libertad entendemos la realización  de Dios diseños para nosotros y su don constante de la luz y la verdad. Las mujeres ya no tienen voz y voto, incluso sobre su propio cuerpo, que ha sido confiscada por la tecnociencia, la biología y la genética. Cada vez más qué las mujeres cambian de maternidad de su cauce natural a las habitaciones del hospital frías donde todo se lleva a cabo de una manera independiente y sombrío.

Afirmándose son nuevos derechos medida hecha sólo para adaptarse a los nuevos deseos: el derecho de un niño, el derecho a un niño sano en teoría montada de acuerdo al gusto personal; el derecho de plantear un hijo sola o junto con otros sujetos distintos del padre. De esta manera una tradición sin cambios a lo largo de milenios en la medida fiel a la naturaleza y sus leyes se está cancelando y pisoteada por primera vez, con un nuevo trazado del mapa del universo y su dinámica. Fecundación heteróloga y vientre-de-alquiler expropiar mujer de la fecundidad propia de ella y el vínculo insustituible con su hijo. El niño ya no es un regalo a la que una madre se abre a sí misma de manera incondicional, sino un deseo momentáneo, una ilusión de la perfección física cuyos rasgos, temperamento e inteligencia son los suyos para la elección. Incluso el lenguaje cotidiano ha sido atacada por esta revolución: la reproducción en lugar de la maternidad, los padres en lugar de mamá y papá, proyecto parental en vez de "familia".

Esta supuesta "revolución" es realmente un nuevo totalitarismo bajo la ilusión de volcar las leyes de la naturaleza con todos sus límites, y la creación de una nueva condición humana separada de cualquier condicionante y el límite de la naturaleza. Pero la mujer, que es a la vez el sujeto y el objeto indefenso de esta "revolución", también es capaz de responder con su fuerza, con su alma femenina y materna a esta degeneración que, lejos de establecer su libre, ha envilecido y degradado ella, desfigurando su cara más bella de la maternidad. Sólo a partir de la reapropiación de su propia naturaleza y el papel será mujer capaz de ser una vez más a gusto consigo misma, de conformidad con su ser distinto, que en el fondo es un "cuidar", una entrega generosa y una constante buscar la armonía y la belleza en las relaciones. Nuestro futuro depende de la reconstrucción paciente de la mujer de esa red de relaciones y el cuidado mutuo, que la red de afecto y amor cultivado a la luz de la Verdad y el plan divino, que es la familia. Esta es la verdadera libertad femenina: "cuidar", tejiendo en medio de los amorosos e interminable esfuerzos de la vida cotidiana que la tela de una vida digna de ser vivida, atendidos, alimentados, iluminada y guiada hacia la acaba de terminar.

Alessandra Scarino

Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thuân, 2-12-14

Cristianos y musulmanes condenan el extremismo y la violencia cometidas en nombre de la religión

Ciudad del Vaticano, 27 de noviembre 2014 (VIS).-

El Centro para el Diálogo Interreligioso de la Organización de Cultura y Relaciones Islámicas y el Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso celebraron su IX Coloquio del 25 al 26 de noviembre en Teherán (Irán) bajo la presidencia conjunta de Abuzar Ibrahimi Turkaman, presidente de la Organización de Cultura y Relaciones Islámicas y del cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso. Al final de la reunión, los participantes estuvieron de acuerdo en lo siguientes puntos:

1. Dos décadas de diálogo entre las instituciones antes mencionadas han proporcionado la ocasión para un mejor conocimiento y comprensión mutua.

2. Los participantes hicieron hincapié en que el diálogo constructivo entre cristianos y musulmanes juega un papel crucial en la construcción de una sociedad mejor.

3. La espiritualidad es un tanto un don divino y el fruto de un viaje humano que conduce a la verdad.

4. Una espiritualidad genuina nos permite reconocer la presencia y acción de Dios en nosotros y en el mundo.

5. Los medios de comunicación están llamados a desempeñar su papel distintivo en la promoción de las relaciones positivas entre cristianos y musulmanes.

6. Los participantes condenaron todo tipo de extremismo y violencia, especialmente los cometidos en nombre de la religión.

Los participantes decidieron celebrar su próximo coloquio en Roma en 2016, que será precedida por una reunión preparatoria en 2015.

Si no cobramos por eucaristías tendríamos que cerrar iglesias

Escrito por  Everth Sánchez Henao, Redacción Web.

La Nación.com.co,  24 Noviembre 2014

El obispo de Neiva, Froilán Casas reaccionó al comentario del Papa Francisco, quien dice que es pecado cobrar por misas y sacramentos en la Iglesia Católica porque se convierte en un negocio y ese no es el fin. “Nos califican de ricos cuando no lo somos”, destaca el Casas, quien insiste en que si la Iglesia no cobra por sus servicios católicos, entonces que los fieles den el diezmo como los cristianos y otras religiones.

Froilán Casas, Obispo de la Diócesis de Neiva es aterrizado. Dice que aunque han querido tildar a los sacerdotes e iglesias de ricos, no lo son. Al contrario, ‘desnuda’ una difícil situación de la Iglesia Católica en el Huila porque, contrario a otras religiones, la Católica no les exige a los fieles el diezmo.

Pero tendrían que empezar a pedirlo en caso de aplicarse la exigencia del Papa Francisco, quien dijo el fin de semana que las iglesias no pueden convertirse en negocios. Y calificó como pecados el hecho de que algunos templos cobren por eucaristías y otros sacramentos.

Entonces, ¿de qué viven los sacerdotes? Sino cobran por misas, ¿quién paga su energía eléctrica, gas, agua, desplazamientos, alimentos?

Froilán Casas es obediente al Papa Francisco, pero dice que sus palabras deben ser bien interpretadas por los fieles y religiosos para que no se vean a los sacerdotes como ricos, cuando no lo son.

¿Cómo reciben los sacerdotes en el Huila el mensaje del Papa Francisco donde dice que las iglesias no se pueden convertir en negocios?

La muestra es Neiva, esos templos construidos a base de trabajo, tamales, empanadas, de basares, además nosotros construimos y nos vamos, la casa episcopal es de la Diócesis, la camioneta del Obispo es de la Diócesis comprada con la plata de los católicos de Alemania, los autos de las parroquias en una buena parte tienen la carta de propiedad de las parroquias. Vaya a ver las confesiones protestantes allá piden el diezmo pero no critican a los pastores y apoyan con cariño todo. Yo no sé, pareciera que hubiera una diferencia entre el cristiano católico y el cristino de otras confesiones, por eso ellos han construido tantas cosas tan rápido, porque tienen el diezmo, en ese sentido en el caso de Neiva y general en Colombia necesitamos que nos ayuden más para hacer más obras, no puede ser que no se pueda construir templos en algunos barrios porque ya el precio de los terrenos es inaccesible, hay que apoyar las obras de la iglesia, pero aquí más bien, cuando una persona da una ofrenda saca la moneda de 50 pesos, si la busca, para no dar de otra clases. 

Eso es una crítica, obviamente el Santo Padre tendrá sus razones para hacerlo, pero ni más faltaba que nosotros a nivel de Diócesis estemos utilizando lo religioso para hacer mercantilismo, para hacer un estado de Jesús. Además en la iglesia tenemos un control serio en el sentido de que evitamos la simonía como dice el texto de Hechos de los Apóstoles, que sería comerciar con lo religioso, no hacer de Cristo un mercadeo, es decir la tentación ha existido siempre en todas las culturas pero es necesario controlarlo para que no aprovechemos el dinero para el enriquecimiento, sino para el servicio de las personas y la comunidad.

¿El Papa dijo que no había que cobrar por los bautizos, las bodas y otros servicios, que eso era pecado?

No que tal, entonces que nos den el diezmo los católicos, imagínese si cada católico diera la décima parte de lo que gana al culto, al servicio, pues no habría que cobrar nada, pero desafortunadamente nosotros no tenemos el diezmo, no es que se cobre directamente pero es un servicio, entonces ¿cómo vive el sacerdote?, ¿cómo se sostienen los templos?, ¿cómo se pagan los empleados?, ¿cómo se paga la luz?, ¿cómo se pagan los impuestos de la misma parroquia?, ¿cómo se paga la prestación social de los pequeños empleados?, ¿cómo se pagan las casas parroquiales?; en ese orden habría que entonces cerrar, porque ¿cómo se sostiene?, ¿en qué organización no se requiere lo económico? 

Yo pienso que el Papa Francisco hace una crítica en algunos lugares donde se ha hecho mercadeo con lo religioso, en ese sentido el Santo Padre tendrá la razón en decirlo, afirmar eso es muy doloroso para nosotros los ministros de Cristo que vivimos en situaciones terribles, yo tengo sacerdotes muy enfermos que no tenemos cómo atenderlos, la casa de Rivera, pero no tenemos un lugar para acoger a los sacerdotes ancianos que han dado su vida por promulgar el Evangelio, en el ocaso de su vida no tienen un lugar con enfermera con todos los elementos esenciales para que puedan tener una vejez y una convalecencia con condiciones dignas de un ser humano. 

En esa medida acabar con los apoyos económicos sería que nos acabaran a nosotros los sacerdotes, porque no habría cómo pagar tanto, con todas las normas que tiene el Estado colombiano desde el punto de vista del derecho laboral sería imposible responder a tantas necesidades que hay en las parroquias.

¿Usted conoce casos en el Huila donde se hayan presentado abusos en los cobros, existan denuncias o se esté comercializando en el nombre de Dios y la fe?

No, yo en mis reuniones con el clero vivo compitiendo todo eso, por eso existe un arancel donde se estableció todas las tarifas, que establece la Comunidad Eclesiástica de Ibagué a la que pertenecemos y a la que yo haga parte, establecemos unas tarifas bastantes cómodas, es más incluso casi insuficientes, por ejemplo por un servicio matrimonial cuesta 150 mil pesos, pero la misma pareja gasta dos o tres millones de pesos, de modo que sostener el culto no es fácil, yo creo que controlamos dentro de nuestra realidad, no tenemos ni fiscalía, ni contraloría, ni tenemos fuerzas coercitivas para control, ni nada de eso, simplemente manejamos de acuerdo a nuestras normas internas el derecho canónico, tratamos de hacer, exigir y de cumplir. 

Cuando ha habido abusos en el manejo de los matrimonios yo trato de corregir, de orientar y sancionar, pero que haya habido situaciones desaforadas o delincuenciales yo creo que no ha habido, al menos en lo que llevo en la Diócesis, ni tampoco en mi antecesor. Yo creo que toca leer esas cosas con mucho cuidado porque fácilmente resultamos ante la opinión pública como mercaderes de Cristo y eso es todo lo contrario, ojalá tuviéramos en la iglesia el diezmo, que todo cristiano católicos dieran el diez por ciento de lo que dieran en el mes, yo creo que tendríamos muchos más templos, cantidad de cosas al servicio de la misma iglesia de la evangelización.

¿Lo que ha dicho el Papa va en contra de la realidad actual en el Huila?

Yo no diría eso porque no contradigo al Santo Padre, no sé en qué contexto lo ha dicho el Papa, pero sí eso se da como mercadeo hay que censurarlo, en el caso del Huila y creo que en Colombia no ocurre eso, nosotros en general todos los sacerdotes y Obispos tenemos un nivel académico bastante aceptable, con todo y eso nosotros no estamos en esa actitud de búsqueda de dinero, sino de utilizar el dinero, ojalá haya para utilizarlo en salones de catequesis, equipos audiovisuales. También en los doce apóstoles había un ministro de finanzas que fue Judas, Cristo lo tenía, Judas era quien llevaba la bolsa como dice el Evangelio, de manera que el dinero no es malo en sí, no hay que satanizar el dinero, ojalá tengamos mucho para bien de todos, lo que hay que condenar es el abuso y la mala administración del dinero.

¿Cuál es la situación financiera actual de la iglesia católica en el Huila?

En el Huila tenemos unos apartamentos que hay que recuperar, realmente de patrimonio de la Diócesis entran entre nueve y diez millones de pesos por arrendamientos, pero la nómina de la Curia por los 22 empleados oscila entre 20 y 24 millones de pesos por todo lo que implica el tema salarial. Los salarios son muy bajitos, pero es que ya un salario mínimo implica todo lo que son prestaciones de Ley, está constando en Colombia casi un millón doscientos mil pesos mensuales. La Diócesis de Neiva hay que buscarle incluso patrimonio para en un futuro podamos tener una casa para sacerdotes mayores para que puedan estar en su vejez tranquilo y no la tenemos, ojalá haya más dinero pero bien administrado, si lo administran mal pues vamos al infierno empezando por el Obispo de Neiva. 

Al no cobrar nada como lo dice el Papa, ¿de qué van a vivir?

Nos tocaría que no pagar luz, ni agua, ni teléfono, ni los empleados que prestan un servicio, sería que nos acabaran porque no habría otra cosa, se acabaría todo, porque no tendríamos nosotros de dónde sostenernos. Nos estarían ‘matando’, porque no habría ya de dónde trabajar, nos califican de ricos, cuando no lo somos. 

El Card. Burke pide a los fieles escribir al Papa

NOTICIAS GLOBALES,  21 noviembre 2014

El cardenal Raymond Burke participó, el 15 de noviembre, en un congreso sobre el matrimonio y la familia en Limerick (Irlanda), organizado por Catholic Voice, un semanario católico creado en 2009. En su intervención ante los trescientos participantes, el cardenal pidió que el Sínodo se dedicase a promover la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio y rechazó que se permitiese recibir la Comunión a los divorciados en una nueva unión cuyo matrimonio no haya sido declarado nulo.

El cardenal aseguró que “si el matrimonio es indisoluble y alguien está viviendo en un estado que contradice la indisolubilidad del matrimonio, no entiendo cómo puede permitirse que reciba la sagrada Comunión”. Por eso, pidió a los fieles católicos que escribiesen al Papa Francisco y a los representantes de la jerarquía en el Sínodo para expresar su opinión contraria a dar la comunión a esas personas.

A este respecto, el cardenal afirmó que los temas de la Comunión para los divorciados en una nueva unión, la convivencia extramatrimonial y el matrimonio del mismo sexo debían retirarse de los temas tratados por el Sínodo. “Incluso dentro de la Iglesia hay algunos que querrían oscurecer la verdad de la indisolubilidad del matrimonio en nombre de la misericordia”.

La Relatio provisional (Relatio Post Disceptationem) no citaba consistentemente el Magisterio

También recordó que la Relatio provisional dejó “llamativamente clara la gravedad de la situación”, ya que “carecía prácticamente de cualquier referencia consistente al Magisterio” y constituía un “nuevo enfoque de los temas fundamentales de la sexualidad humana en la Iglesia, un enfoque que constituye una ruptura completa de la Tradición de la Iglesia”.

En relación con las presiones del lobby gay, señaló que la “sociedad ha llegado aún más lejos en su afrenta a Dios y a su ley al aplicar el nombre de matrimonio a uniones entre personas del mismo sexo”. También indicó que él no daría la Comunión a un político católico que hubiese votado a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo.

En este sentido, explicó que él no llamaba matrimonio tradicional al matrimonio entre un hombre y una mujer. “Mi respuesta es: ¿acaso hay otro tipo de matrimonio? Temo que usar esa terminología de la impresión de que creemos que hay otros tipos de matrimonio. No es así”.

Inmersos en una gran lucha

También criticó la ideología de género y la mentalidad anticonceptiva. A su juicio, esa mentalidad es la causante de la “devastación” producida por la “industria multimillonaria de la pornografía”. Asimismo, advirtió de la “profunda infelicidad” y de la “desesperanza” que provocan estas cosas y del peligro que supone la introducción de ese “pensamiento corrupto” en los colegios. “Estamos inmersos en una gran lucha, que golpea el mismo corazón de la Iglesia”, señaló.

Nota. Dirección: Papa Francisco, Casa Santa Marta, 00120 Ciudad del Vaticano, Roma, Italia. 

VI Informe sobre la Doctrina Social de la Iglesia en el mundo

COMUNICADO DE PRENSA

Un acontecimiento especial y extraordinario se realizará este sábado 22 de noviembre a las 17:30 horas en Trieste. En el animado e histórico escenario de la Galería Tergesteo, en pleno centro de la ciudad, se darán cita conjuntamente dos acontecimientos centrados en un único tema: la mujer.

LA MUJER EN LA REVOLUCIÓN - LA REVOLUCIÓN DE LA MUJER es el tema que aborda el Sexto Informe sobre la Doctrina social de la Iglesia en el mundo (ediciones Cantagalli, Siena 2014), elaborado por el Observatorio Cardenal Van Thuân en colaboración con otros cinco centros de investigación europeos y latinoamericanos.

“BASTA DE VIOLENCIA” es la guía temática de algunas obras del artista veronese Sergio Sorgini, quien en su arte se ha interesado por la violencia contra las mujeres, para mostrar las heridas en el cuerpo y las heridas en el alma.

Los dos eventos conjuntos se realizarán intencionalmente, no en un lugar apartado, sino público, vital, en el centro de la ciudad, en medio de los comercios y alrededor de los cuales viven los ciudadanos. No se trata, por tanto, de algo convencional, sino de una propuesta viva tanto de pensamiento como visual.

En cuanto a la investigación sobre la mujer promovida por el Observatorio y que aborda este Sexto Informe, se concluye que la cuestión femenina ya cambió de signo. No es más el problema de la igualdad de derechos y oportunidades. Las reivindicaciones del viejo feminismo ya fueron superadas. Se trata de algo mucho más radical. La mujer es hoy escenario de experimentación de una humanidad post-humana. La fecundación artificial y el vientre de alquiler le quitan a la mujer sus características naturales de esposa y de madre. Los vínculos familiares, parentales, filiales se rediseñan en el laboratorio.  Pero existe también un nuevo feminismo, uno que no acepta esta planificación de la mujer hecha por los nuevos poderes dominantes. Precisamente son mujeres quienes dirigen los movimientos por la vida y la familia, y en contra de la ideología de género. De igual forma también son mujeres quienes, en los países pobres, rechazan esta nueva colonización por parte de los países desarrollados.

De otro lado, Sorgini presentará algunas obras que expresan el tema de la violencia contra las mujeres. "No más violencia", también es el tema de otras esculturas permanentes en Orvieto y Nápoles, y es el concepto que Sorgini quiere expresar con sus trabajos.

"El tema predominante de mi trabajo —ha declarado el maestro en vista de la cita triestina del 22 de noviembre—, que casi nunca se aparta de la observación atenta de la realidad que me rodea, apunta a resumir y a responder al drama de tales condiciones "del ser humano” que lo afectan cada día; y me refiero de manera particular, a la ferocidad de los hombres, a la locura malvada que siempre aniquila, a la crueldad que parece no encontrar fin, a la malicia sin sentido que siempre se comete y que encuentra su drama extremo precisamente en el sinsentido y en la falta absoluta de piedad, en el concepto más estrecho del término. Es por eso que mis esculturas nos presentan seres heridos, desgarrados, violentados por las formas de la sociedad en la que viven".

Los eventos del próximo 22 de noviembre son organizados en colaboración con la Diócesis de Trieste y el semanario "Vita Nuova". En la presentación del Informe y la inauguración de la muestra estará presente el Arzobispo Giampaolo Crepaldi, Obispo de Trieste, quien dirigirá un saludo a los presentes.

Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thuân, 19-11-14

No todo es resultado del azar

Reflexión de monseñor Héctor Aguer, arzobispo de La Plata, en el programa "Claves para un Mundo Mejor" (15 de noviembre de 2014)

Durante el siglo XX el hombre ha logrado conquistas formidables y no pienso solo en la conquista del espacio sino en todos los órdenes de la vida. Tal es así que el resto de la Historia hacia atrás parece prehistoria. Y ha llegado a ser tan poderoso que cree poder cambiarse a si mismo, cree poder construirse a sí mismo.

Fíjense lo que pasa, por ejemplo, con los casos de cambio de sexo. El hombre se ha hecho dueño de su propia vida, de su propio destino, así como domina el mundo. Pero se ha olvidado de algo: se ha olvidado de que el hombre tiene una naturaleza creada y ordenada por Dios, que está inserta en un orden natural. Esto se da desde el máximo esplendor del universo hasta la estructura ínfima de la materia. Todo es orden pues sin orden no existiría nada. Y por eso existe una naturaleza de la persona y de sus actos.

Ese orden se expresa en todas las cosas, por ejemplo, si yo planto tomates en una quinta no puede pretender que de los tomates salgan peras y si una gata, en mi casa, va a tener cría no van a salir perritos de allí. Cada ser tiene su propia naturaleza y el hombre también. Y esa naturaleza se expresa en leyes que son inalterables. Uno puede descubrir que existen esas leyes de la naturaleza.

San Pablo dice que en la conciencia del hombre aparece la ley, que está escrita en la conciencia del hombre y con eso existe un orden natural del cual depende un orden moral. La conducta del hombre tiene que ser de acuerdo a su naturaleza y de allí que podamos distinguir conductas naturales de conductas antinaturales. Eso debiera manifestarse también en el ordenamiento de la sociedad.

Desgraciadamente nos vamos acostumbrando, hoy día, a considerar normal las cosas que son anormales, considerar como naturales las cosas que son antinaturales. No quiero entrar en ejemplos sobre esto pero fíjense ustedes por ejemplo las leyes que se van dictando y vemos que algunas de ellas efectivamente van contra el orden natural.

Pensemos por ejemplo la ley del matrimonio igualitario y pensemos también en lo que se está preparando de nuevo en la Argentina de una posible ley sobre el aborto. Realidades que son antinaturales y que el hombre creyendo que se construye a si mismo en la realidad se está descontruyendo porque ya está yendo fuera de su propia naturaleza, es decir en contra de su propia naturaleza.

Esto tiene que llevarnos a reflexionar sobre la importancia que tiene el hecho de que Dios nos haya creado de determinada manera y que cada uno de nosotros sea el mismo que cuando era un bebé o cuando tenía 10 años o tenía 50 o 70, aún cuando se perciben cambios debidos al crecimiento o al envejecimiento. El cambio supone siempre algo que permanece como sujeto de ese cambio pues así ocurre en todos los órdenes de la vida.

Actualmente en que no sólo la filosofía materialista o relativista, la existencialista, niegan que existe un orden y eso también se niega en el lenguaje vulgar. Hay quienes creen que todo es resultado del azar, de la casualidad, que todas las cosas van cambiando sin que haya un sujeto que las sostenga y eso, luego, se manifiesta, como decíamos, incluso hasta en las leyes.

De ese modo uno no puede distinguir lo que es una ley justa de lo que es una ley injusta pero tampoco puede distinguir en el orden de la conducta lo que está bien de lo que está mal.

Gracias a Dios que nos ha hecho así. De eso depende, en todo caso, la orientación que le demos a nuestra vida, de eso depende también nuestra auténtica felicidad. Se trata de que respetemos ese orden natural, que estemos contentos de que el Señor haya hecho las cosas así y de que podamos, a partir de esas realidades naturales, llegar a conocer a nuestro Creador.

Mons. Héctor Aguer, arzobispo de La Plata

El Cardenal O`Brien visita el país invitado por los Caballeros del Santo Sepulcro

Aica,  14 Nov 2014

La Lugartenencia Argentina de la Orden de Caballería del Santo Sepulcro de Jerusalén celebrará una Ceremonia de Cruzamiento de Caballeros y Damas y promociones en el marco de una celebración eucarística por realizarse en la basílica de Nuestra Señora del Pilar, del porteño barrio de Recoleta, el próximo lunes 17 a las 20.45.

La misa será presidida por el gran maestre de la Orden, el cardenal Edwin Frederick O'Brien, quien llegará a la Argentina invitado por esta obra de la Iglesia dedicada a la formación espiritual de sus integrantes y el sostenimiento material del Patriarcado Latino de Jerusalén.

El cardenal Edwin Frederick O’Brien, arzobispo emérito de Baltimore (Estados Unidos) y Gran Maestre de la Orden de Caballería del Santo Sepulcro, visitará el país luego de aceptar la invitación que el lugarteniente de la Orden en la Argentina, Eduardo Santamarina, le hiciera en la peregrinación a Roma que los representantes mundiales de la Orden realizaron en septiembre de 2013.

La Orden de Caballería del Santo Sepulcro de Jerusalén

La Orden, que se remonta al año 1100, es una institución eclesial con personería jurídica de derecho canónico según las cartas apostólicas de Pío XII del 14 de septiembre de 1949, y de Juan XXIII del 8 de diciembre de 1962, y con personería jurídica vaticana, según el Rescripto del papa Juan Pablo II del 1 de febrero de 1996.

La cabeza de la Orden es el Santo Padre, quien designa a un cardenal que preside el Gran Magisterio, actualmente el cardenal Edwin Frederick O’Brien, arzobispo emérito de Baltimore (Estados Unidos), secundado por el gran Magisterio con sede en el Vaticano.

La institución eclesial tiene entre sus objetivos incrementar la práctica de la vida cristiana de sus integrantes con absoluta fidelidad al Papa; sostener y ayudar a las obras y las instituciones caritativas, culturales y sociales de la Iglesia católica en Tierra Santa, particularmente en aquellas situadas en el Patriarcado Latino de Jerusalén (comprende Israel, Jordania, Palestina y Chipre) cuyo actual Patriarca -segunda autoridad de la Orden- es monseñor Fouad Twal.

Los 30.000 caballeros y damas miembros de la Orden se encuentran distribuidos en unas 67 lugartenencias en el mundo, incluyendo países como Filipinas, Rusia, Mónaco, Alemania, Estados Unidos, España, Italia, Holanda, Austria, Polonia, Irlanda, Inglaterra, Escocia, Polonia, Australia, Canadá, etc.

En la Argentina la Lugartenencia tiene 60 integrantes y su lugarteniente es Eduardo A. Santamarina y el Gran Prior es monseñor Héctor Aguer, arzobispo de La Plata.