"La mujer en la
revolución - la revolución de 'mujer'": este es el título del "VI
Informe sobre la
Doctrina Social de la Iglesia en el mundo" del Observatorio
Cardenal Van Thuân presentado al público el 22 de noviembre en el Tergesteo
Galería en la presencia de nuestro obispo, Monseñor Giampaolo Crepaldi, y el
director de la Vita Nuova ,
el Sr. Stefano Fontana. El título refleja el tema central del informe para
2013, y el tema anual nunca se elige de antemano o de una forma abstracta, sino
más bien sobre la base de la observación concreta y un análisis en profundidad
de los hechos. El tema de este año, por lo tanto, está en línea con los temas
de los dos informes anteriores, cuyo núcleo constaba de problemas y asuntos
relacionados con cambios anormales en curso en la sociedad, la política y la
vida cultural en la raíz de la propagación de la ideología de género.
Tema central de este
año es tratado en el Informe VI en un artículo muy detallado, exhaustivo y
claro por el Hon. Eugenia Roccella. ¿Dónde estamos y en qué dirección nos
dirigimos con la batalla feminista y la afirmación de los derechos de las
mujeres? Sobre la base de esta pregunta Hon. Roccella desarrolla su análisis
que disecciona literalmente los nodos más complejos de todo el tema.
Al examinar los
diversos espíritus de feminismo, que en todo caso han hecho contribuciones
positivas, se hace evidente que se ha pasado de las solicitudes iniciales y
legítimos de la igualdad de derechos con el hombre a la afirmación en la década
de 1970 de la especificidad femenina que mejorar en su identidad distinta
también en el mundo de la política (las famosas "cuotas rosas '), y hasta
una especie de replanteamiento de las diferencias en la década de 1980. Eran
años en que se interpretó la diferencia entre el hombre y la mujer como una
riqueza medida en que ésta posee una fisonomía que hace la diferencia en un
sentido positivo y estimulante. Del mismo modo emergente durante dichos años
fue un animado debate en torno al concepto de "individuo", lo que
supone un lugar de honor como el punto de referencia para la modelización de la
vida política y el debate cultural. Este concepto fue impugnada por la oleada
feminista sobre el factor de diferencia, y por lo tanto preferido fue el
concepto más realista de "persona". De hecho, en su raíz original en
latín la palabra "individuo" significa "lo que no puede ser
dividido ', mientras que la palabra" persona "indica un" rotundo
a través de ", un" venir a ser "a través de un medio que en sí
mismo es la vida y la la fuente de la otra vida. Sin embargo, los cambios
recientes parecen ser abrumador, no sólo esta connotación ineludible de la
mujer como el dador de la vida, sino también la misma visión de la condición de
criatura del hombre y de los límites de su existencia.
De hecho, la
dimensión antropológica propia de la cultura occidental y sus raíces
cristianas, y se resume en la expresión bíblica recurrente "nacido de
mujer", también corre el riesgo de ser cancelada por una nueva cultura,
que corresponde a lo que es muy clara política, legislativa y la praxis
jurídica. Sostenidos por la tecnociencia y la genética, el hombre y la mujer en
particular, tanto más frecuencia tienden a olvidar los límites de su propia
condición y actuar como si todo era posible, hasta el punto de trascender esta
ley inviolable y sagrado de "Born de la mujer ", con todo el material
que sigue y consecuencias espirituales (no aceptación de límites y la
maternidad de acuerdo con las leyes naturales que la expongan a riesgos,
acontecimientos imprevistos, la sorpresa de una nueva vida que están limitados
en su propio derecho, diseñados como son por Dios y expuestos al
envejecimiento, el error y la muerte).
Actuando detrás de
todo esto para el último par de años ha sido la ideología de género, que ha
transformado el macho y la identidad sexual femenina determinada por la naturaleza
en una nueva identidad cultural que fluctúa, no puede ser inmovilizado, y es a
la vez ambiguo y peligroso. 'Persona' ya no es una criatura que viene a estar
con una identidad ya definida sexual y el destino que de alguna manera puede
ser superado, pero el resultado de una decisión personal y cultural. Yo puedo
ser lo que quiero ser; Yo no he nacido como parte de un diseño que trasciende y
me guía, pero siempre se puede elegir lo que ser y lo que la identidad sexual a
tener.
Las repercusiones de
esta subversión de las leyes de la naturaleza tienen el impacto más dramático
precisamente en el universo femenino, y en particular en la experiencia de la
maternidad. Mujer, la "víctima" de esta nueva ideología sostenida por
el progreso científico, termina siendo expropiado de su propio cuerpo y su vida
entera. Toda la vida de una mujer se ve distorsionada por esto: la maternidad,
los niños, las relaciones familiares, etc.
Por ello las mujeres
creen que son libres al fin, libre de decidir que ser y qué hacer, gracias
también al progreso científico que pone a su disposición instrumentos cada vez
más evolucionados para modelar sus cuerpos según capricho personal y el deseo.
Las leyes y los tribunales de justicia ponen su sello en todo este proceso de
distorsión radical de la naturaleza y la deshumanización, lo que hace que sea
legal y defenderla de cualquier tipo de ataque o disidencia.
Las mujeres de esta
manera lograr una libertad muy trágico medida en que, lejos de convertirse en
liberado, que se han dejado encerrado en una prisión mucho más peligroso: su
cuerpo y su ser no se han liberado en verdad, si por libertad entendemos la
realización de Dios diseños para
nosotros y su don constante de la luz y la verdad. Las mujeres ya no tienen voz
y voto, incluso sobre su propio cuerpo, que ha sido confiscada por la
tecnociencia, la biología y la genética. Cada vez más qué las mujeres cambian
de maternidad de su cauce natural a las habitaciones del hospital frías donde
todo se lleva a cabo de una manera independiente y sombrío.
Afirmándose son
nuevos derechos medida hecha sólo para adaptarse a los nuevos deseos: el
derecho de un niño, el derecho a un niño sano en teoría montada de acuerdo al
gusto personal; el derecho de plantear un hijo sola o junto con otros sujetos
distintos del padre. De esta manera una tradición sin cambios a lo largo de
milenios en la medida fiel a la naturaleza y sus leyes se está cancelando y
pisoteada por primera vez, con un nuevo trazado del mapa del universo y su
dinámica. Fecundación heteróloga y vientre-de-alquiler expropiar mujer de la
fecundidad propia de ella y el vínculo insustituible con su hijo. El niño ya no
es un regalo a la que una madre se abre a sí misma de manera incondicional,
sino un deseo momentáneo, una ilusión de la perfección física cuyos rasgos,
temperamento e inteligencia son los suyos para la elección. Incluso el lenguaje
cotidiano ha sido atacada por esta revolución: la reproducción en lugar de la
maternidad, los padres en lugar de mamá y papá, proyecto parental en vez de
"familia".
Esta supuesta
"revolución" es realmente un nuevo totalitarismo bajo la ilusión de
volcar las leyes de la naturaleza con todos sus límites, y la creación de una
nueva condición humana separada de cualquier condicionante y el límite de la
naturaleza. Pero la mujer, que es a la vez el sujeto y el objeto indefenso de
esta "revolución", también es capaz de responder con su fuerza, con
su alma femenina y materna a esta degeneración que, lejos de establecer su
libre, ha envilecido y degradado ella, desfigurando su cara más bella de la
maternidad. Sólo a partir de la reapropiación de su propia naturaleza y el
papel será mujer capaz de ser una vez más a gusto consigo misma, de conformidad
con su ser distinto, que en el fondo es un "cuidar", una entrega
generosa y una constante buscar la armonía y la belleza en las relaciones.
Nuestro futuro depende de la reconstrucción paciente de la mujer de esa red de
relaciones y el cuidado mutuo, que la red de afecto y amor cultivado a la luz
de la Verdad y
el plan divino, que es la familia. Esta es la verdadera libertad femenina:
"cuidar", tejiendo en medio de los amorosos e interminable esfuerzos
de la vida cotidiana que la tela de una vida digna de ser vivida, atendidos,
alimentados, iluminada y guiada hacia la acaba de terminar.
Alessandra Scarino
Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thuân, 2-12-14
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