TRISTÁN ACHÁVAL RODRÍGEZ

 y la política poblacional

 

POR GERMÁN MASSERDOTTI

 

La Prensa, 24.08.2022

 

En otra oportunidad, en La Prensa, escribí sobre Tristán Achával Rodríguez y el federalismo argentino. Debido a la importancia del tema de fondo considerado -al fin de cuentas, forma parte del ser nacional-, me interesa, ahora, ampliar sobre el asunto.­

 

Una vez más aprovecharé `El pensamiento jurídico-político de Tristán Achával Rodríguez' (Buenos Aires, Quorum, 2008) de Horacio Sánchez de Loria Parodi para espigar algunos pensamientos del patriota cordobés.­

 

Luego de recordar que Tristán Achával Rodríguez (Córdoba, 1843-Buenos Aires, 1887) "fue un gran defensor del federalismo entendido más que como una determinada estructura político-jurídica como el medio de armonizar el desarrollo integral del país", Sánchez de Loria Parodi observa que le preocupaban "enormemente, los desequilibrios demográficos que sufría nuestro país a raíz de las políticas que no tomaban en cuenta la realidad compleja del territorio y luchó para que las provincias se convirtiesen en agentes del desarrollo activo del país lugar de ser parásitos de las dádivas del gobierno general".­

 

Sánchez de Loria Parodi cita un texto de Achával Rodríguez que merece ser una y otra vez considerado: "Nosotros los argentinos tenemos necesidad para conservar nuestro sistema político de llevar la vida al interior de la República por todos los medios que estén a nuestro alcance; necesitamos descentralizar la industria, descentralizar el movimiento científico y repartirlo en todo el país para poder mantener la verdadera confederación, para mantener y vigorizar la base sobre la que reposa nuestro sistema político".­

 

En la nota del 20 de junio de 2022 publicada en La Prensa comenté -en realidad, resumiendo las ideas de autores vinculados al Derecho Constitucional en la Argentina- que los dichos de Tristán Achával Rodríguez guardan una actualidad enorme si pensamos "en el incumplimiento de la ley de coparticipación federal que impacta, por ejemplo, en que los gobiernos provinciales y municipales, por falta de los razonables recursos económicos, no puedan implementar las correspondientes políticas en bien de las familias mediante el desarrollo local (arraigo, trabajo, educación, vivienda) con criterios de bien común".­

 

­DESARROLLO PROVINCIAL­

En este marco sobre la necesidad de una política nacional de desarrollo provincial y municipal, la preocupación de Achával Rodríguez sobre los desequilibrios demográficos a lo largo y ancho de la República Argentina es un tema actual. Basta colocar un mapa de nuestro país destacando el dato de la población y su distribución para advertir que, además de tratarse de un país subpoblado, existe una concentración desmedida en lo que se ha dado en llamar el AMBA (Area Metropolitana de Buenos Aires) y una escasez peligrosa en el resto del territorio nacional. Escasez peligrosa debido a las implicancias, además de económico-sociales, geopolíticas. Sobre todo, habría que decir, geopolíticas.­

 

No tener en cuenta la realidad compleja de la Argentina y haber reducido las provincias a parásitos de las dádivas del gobierno general, evidentemente, son dos puntos -no los únicos- que explican una deficiente política nacional de desarrollo a partir la principalía de los gobiernos municipales y de los provinciales en función del fortalecimiento de la autonomía municipal. Política nacional que debe responder al principio de subsidiariedad, una de cuyas aplicaciones es el federalismo.­

 

Lo dicho arriba, por cierto, impacta en la política poblacional. Asunto que, en el caso argentino, reclama el apoyo a las familias -en particular las numerosas- para mejorar la tasa de reemplazo. En la Argentina no debemos conformarnos con el 2,1 que suele considerarse como suficiente. El número debe resultar muy superior.­

 

­CRITERIO FEDERAL­

Ese católico social argentino que fue Tristán Achával Rodríguez sabía lo que decía cuando bregaba, con criterio federal, por el poblamiento del Interior de nuestro país. En el patriota cordobés se encuentra un faro para que, además de otros protagonistas de la política, alguna "pastoral social" específica tenga la lucidez y el coraje de plantear la necesidad de poblar la Argentina.­

REVISTA VIRTUAL

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LOS VERDADEROS DIEZ EXTREMISMOS

 del Santo Rosario

 

(GaudiumPress/InfoCatólica) 27-8-22

 

 Recientemente, 2 semanas atrás, el joven historiador Daniel Panneton publicó en la revista americana The Atlantic un artículo sumamente polémico para la comunidad católica.

 

La razón de este escándalo fue por el contenido de su publicación, calificado por muchos como ofensivo y arbitrario, pues habla del Santo Rosario como un «símbolo extremista, vinculado a la política conspiratoria y a la cultura de las armas».

 

En lugar de conspirar y debatir acerca de ese flatus vocis, con intenciones de perjudicar y desestimar la fisionomía inmaculada de la Santísima Virgen María y la iglesia, a continuación, compartiremos los verdaderos 10 «extremismos» del Santo Rosario.

 

Gaudium Press ha recopilado del libro de San Luis María Grignion titulado «El Secreto Admirable del Santo Rosario».

 

Los 10 «extremismos» reales del Santo Rosario

 

1. Es de una enorme utilidad para alejarse del pecado: «Con el Rosario cotidiano alcanzarás cuanto es necesario para evitar el pecado mortal, vencer todas las tentaciones, en medio de los torrentes de iniquidad del mundo que arrastran con frecuencia a quienes se creen más seguros, en medio de los espíritus malignos más habilidosos que nunca y que sabiendo que les queda poco tiempo para tentar, lo hacen con mayor astucia y éxito» (139).

 

2. De gran eficacia para acercarnos a su Hijo: «La recitación de él es una verdadera escalera de veinte gradas por la cual vamos subiendo de virtud en virtud hasta llegar a Jesús» (78).

 

3. Útil y poderoso para de los exorcismos: «¡Empuña el arma de Dios que es el Santo Rosario! Con ella destrozarás la cabeza del demonio y podrás resistir todas las tentaciones. De aquí proviene que aun el rosario material sea tan terrible al diablo y que los santos se hayan servido de él para encadenarlo y arrojarlo del cuerpo de los posesos — como atestiguan tantas historias» (85).

 

4. Otorga grandes frutos: «Así le dijo la Santísima Virgen a Santo Domingo “Hijo mío recuerda que cuando Dios quiso renovar el mundo, envió primero la lluvia de la Salutación Angélica. Así se renovó el mundo. Exhorta, pues, a las gentes en tus sermones a rezar el Rosario y recogerás grandes frutos para las almas» (16).

 

5. Constantemente atacado y difamado: «Aunque la devoción del Santo Rosario ha sido autorizada por el Cielo con muchos milagros y ha recibido la aprobación de la Iglesia mediante Bulas Pontificias, no faltan hoy libertinos, impíos y gentes orgullosas que se atreven a difamar la cofradía del Santo Rosario o alejar de ella a los fieles. Es fácil reconocer que sus lenguas están infectadas con el veneno del infierno y que se mueven a impulso del Maligno» (30).

 

6. Una gran herramienta para llevarnos al cielo: «Un día se le apareció nuestro Señor a Santa Gertrudis, contando unas monedas de oro. “¿Qué haces?” — le preguntó al Señor — “Cuento tus Avemarías — le respondió Jesucristo — ¡son las monedas con las que se compra el paraíso!”» (54).

 

7. Sumamente victorioso: «Nuestra vida es de guerra y tentación continuas (Cfr. Job 7,1). Tenemos que luchar no contra enemigos de carne y sangre, sino contra las mismas potestades infernales (Cfr. Ef 6,12). ¿Qué mejores armas podemos empuñar para combatirlos que la Oración Dominical (el Padrenuestro) enseñada por nuestro propio capitán y la Salutación Angélica (el Avemaría), que ahuyentó a los demonios, destruyó el pecado y renovó el mundo?» (84).

 

8. De suma infalibilidad: «El Rosario, unido a la meditación de la vida y pasión del Señor, resulta agradabilísimo a Jesucristo y a la Santísima Virgen y muy eficaz para obtener cuanto deseas. Recurramos, pues, a la devoción del Santo Rosario en todas nuestras necesidades y obtendremos infaliblemente cuanto pidamos a Dios para nuestra salvación» (91).

 

9. De gran provecho para quienes lo rezan: «Pues nos colma de gracia durante la vida, de paz en la hora de la muerte y de gloria en la eternidad» (23).

 

10. Agradable y amoroso para la Virgen: «¡Saluda a la Santísima Virgen, honra a tu bondadosa Madre! (…) Preséntale, al menos, cincuenta Avemarías diariamente, cada una de ellas contiene quince piedras preciosas que agradan más a María que todas las riquezas de la tierra. ¿Qué no podrás, entonces, esperar de su generosidad?» (53).

 

«El Rosario Cotidiano tiene tantos enemigos que me parece uno de los favores más señalados de Dios el poder perseverar en la práctica de esta devoción hasta la muerte. Persevera y alcanzarás la corona admirable, preparada en el Cielo a tu fidelidad: Permanece fiel hasta la muerte y te daré la corona de la vida (Ap 2,10)» (150).

EL ACTOR SHIA LABOEF

 

 se convierte interpretando al Padre Pío

 

Por Carlos Esteban

 

InfoVaticana, 26 agosto, 2022

 

La estrella de Hollywood Shia LaBoeuf cuenta en una entrevista concedida al obispo Robert Barron actor su conversión al catolicismo durante su preparación para interpretar al protagonista de la película ‘Padre Pio’, y confiesa que la belleza de la Misa Tradicional jugó un papel importante en su conversión.

 

“La Misa en latín me afecta profundamente”, asegura LaBoeuf en un su diálogo grabado con el mediático obispo Barron, en su canal de vídeo Word of Fire. “Porque no tengo la sensación de que me estén vendiendo la moto”.

 

El actor de Transformers, Shia LaBeouf, que interpreta al santo Padre Pío en una película sobre el santo franciscano que aparecerá próximamente en las pantallas, reveló su viaje espiritual al catolicismo durante una conversación de 90 minutos con el obispo Barron.

 

El actor confiesa que aceptó el papel simplemente para salvar su carrera. Pero Dios usó la película para atraerlo a la fe.

 

Shia habla abiertamente de “milagro” y asegura que “Pio me salvó la vida”. “Ahora sé que Dios estaba usando mi ego para atraerme hacia Él, alejándome de los deseos mundanos. Todo estaba sucediendo al mismo tiempo”, dijo.

 

“Fue ver a otras personas que han pecado más allá de lo que pueda imaginar y que encontraron a Cristo lo que me dio esperanza’”, dijo LaBeouf al obispo. Además agregó que “no sabía que estaba bautizado. Me habían bautizado antes en mi vida y ni siquiera lo recordaba. Mi tío me había bautizado en la [fórmula trinitaria]”.

 

LaBeouf también reveló su experiencia con el Rosario, la Eucaristía, la lectura de las Confesiones de San Agustín , el estudio de la Misa tradicional en latín y la paz que encontró después de reconciliarse con su madre.

ENTRA EN VIGOR

 la prohibición del aborto en Texas

 

(InfoCatólica) 26-8-22

 

Ayer, jueves 25 de agosto, entró en vigor la ley de Texas que prohíbe los abortos en el estado norteamericano. Esta ley supone un gran golpe para las posturas abortistas, que hasta hace poco parecían invulnerables en Estados Unidos, y ha suscitado multitud de manifestaciones, protestas y artículos en contra. Los grupos provida, en cambio, están de enhorabuena.

 

Ya anteriormente, desde hace casi un año, Texas se había convertido en un estado pionero en la causa provida, al prohibir los abortos de todos los niños no nacidos cuyo latido del corazón se pudiese detectar. Esa condición tan específica fue el modo encontrado para imponer todas las restricciones posibles al aborto, sorteando la famosa sentencia Roe contra Wade, que consagraba un derecho implícito constitucional al aborto. De esta forma, durante el último año, los abortos realizados en Texas se redujeron a menos de la mitad.

 

Tras la nueva sentencia del Tribunal Constitucional que derogó Roe contra Wade, han comenzado a aplicarse automáticamente otras leyes más estrictas aún contra el aborto, que ya estaban preparadas en multitud de estados norteamericanos, las llamadas trigger laws. La ley de Texas preparada para esta eventualidad, que acaba de entrar en vigor, es una de las que más defienden al no nacido.

 

En primer lugar, la ley prohíbe casi todos los abortos, excepto los casos de peligro para la vida de la madre. En segundo lugar, las sanciones para los médicos que realicen abortos o personas que colaboren de otra forma con la realización del aborto se endurecen mucho y, al menos en principio, podrían llegar a la cadena perpetua. En cambio, las madres que cometan un aborto no serán castigadas. Finalmente, se incluyen una serie de mecanismos para evitar que las autoridades locales se salten la ley.

 

Esta última novedad es especialmente importante en la práctica, ya que algunas ciudades y poblaciones, generalmente las controladas por el partido Demócrata, se jactan de no hacer cumplir las leyes que no les gustan, especialmente las relativas a la inmigración y al aborto. Los fiscales locales de distrito de cinco condados (Bexar, Dallas, Fort Bend, Nueces y Travis) ya han anunciado que no presentarán acusaciones en estos casos. Para evitarlo, la nueva ley establece que el responsable de perseguir este delito será el Fiscal general del Estado de Texas en lugar de las autoridades locales, e incluso prevé la posibilidad de presentar denuncias civiles contra los médicos abortistas si los fiscales locales se niegan a colaborar.

CARDENAL BURKE

 

 quédate y lucha

 

(Regina Einig/ Die Tagespost) 26-8-22

 

La periodista alemana Regina Einig ha entrevistado al Cardenal Burke para Die Tagespost con motivo de las recientes noticias de abandonos de la Iglesia Católica en el país en vuelven a batir récord, 360.000 personas la abandonaron en 2021.

 

Eminencia, en Alemania muchos católicos están dejando la Iglesia Católica como una corporación pública. Incluso los católicos que son fieles a la Iglesia están pensando en dejarla para no apoyar con sus impuestos proyectos que no pueden conciliar con su conciencia. ¿Cómo lo valora?

 

Los católicos deben dar testimonio de la verdad de la fe. En la tradición de la Iglesia, un Sínodo es una forma de averiguar cómo defender y promover la fe católica, no de crear otra Iglesia y otra fe. Creo que estos buenos católicos - por muy doloroso que sea - deben permanecer en sus parroquias y luchar por la verdad de la fe.

 

De lo contrario, si todos se van, la Iglesia caería en manos de los que están destruyendo la fe católica y su práctica. Es importante que los fieles no abandonen la Iglesia, porque Cristo ha prometido permanecer siempre con nosotros en la Iglesia. Así permanecemos con Cristo, aunque tengamos que ser muy francos con nuestros propios obispos cuando proponen algo que no está de acuerdo con la fe católica. Debemos volver a la santa tradición.

 

¿Cómo pueden los fieles afrontar de forma constructiva su papel minoritario en las parroquias?

 

El dinamismo de la fe católica proviene de su continuidad. La fe es obra de Dios y nos llega a través de la tradición de los apóstoles. Esto no es rigidez, sino fidelidad a la Tradición, y los obispos están obligados a ello por el juramento que hicieron al ser consagrados obispos. Llamar rigidez a la fidelidad a la enseñanza católica es simplemente un error. Los fieles tienen el derecho y el deber de dar a conocer sus preocupaciones sobre la Iglesia. Los fieles deben ejercer este derecho -está en el derecho canónico- abiertamente.

 

En los casos en que la fe es traicionada incluso dentro de la propia Iglesia, es aún más importante que insistan en la enseñanza y la práctica católica. Deben entender que no son libres sino que están obligados a defender la fe católica en estos tiempos. La obediencia nunca puede mandarnos hacer algo que vaya en contra de la fe y de las buenas costumbres.

 

¿Puede dar algún consejo práctico?

 

En primer lugar: utilizar los medios de comunicación para difundir el mensaje y publicar, por ejemplo, las exposiciones clásicas de la fe católica de los Padres de la Iglesia, de los grandes teólogos y de los autores actuales fiables. Insiste en hablar con el párroco sobre estos temas.

LA ARCHIDIÓCESIS

 

 de Santiago de Compostela recuerda que Cristina Moreira no está ordenada y no puede celebrar Misa

 

22/08/22

 

(InfoCatólica) 22-8-22

 

Moreira, casada por lo civil con un sacerdote al que sorpredentemente todavía no se le ha dimitido del estado clerical, dirige un grupo de unas quince personas, aunque espera ampliarlo con personas del mundillo LGTBI.

 

Ante sus pretensiones de seguir siendo católica y además presbítera, cabe recordar que la Congregación para la Doctrina de la Fe hizo público en mayo del 2008 el Decreto General «Sobre el delito de ordenación sagrada de una mujer», por el cual se indicó que quien pretenda ordenar a una mujer sacerdote y la propio mujer quedarán automáticamente excomulgados, es decir, sin necesidad de que les sea comunicada la excomunión.

 

Por su parte, la Archidiócesis de Santiago de Compostela ha hecho público el siguiente comunicado:

 

En aclaración a los fieles, la Delegación de Medios de Comunicación del Arzobispado de Santiago de Compostela se remite a lo manifestado en otras ocasiones en la relación a la misma temática y así lo recuerda:

 

La Iglesia es un Misterio de comunión por voluntad del Padre, realizado en la misión del Hijo y actualizado por el la Acción del Espíritu Santo. Desde el principio Cristo entrega la Eucaristía a los Doce, como siervos del Pueblo de Dios y al servicio del mismo. El sacerdocio no es un privilegio, sino un ministerio, un servicio al estilo de Cristo. La celebración de los Sacramentos se ha encomendado a los Apóstoles y a sus sucesores y a quienes colaboran con el ministerio apostólico.

En el Nuevo Testamento las llamadas por parte de Jesús llevan consigo la encomienda de una misión. Una de ellas es la llamada a los Doce, con la designación para una misión esencial, unas tareas y unas significaciones que aparecen diferenciadas del conjunto de los cristianos.

La sucesión apostólica es como el garante de esa fe apostólica de las primeras comunidades, para el cuidado y la transmisión del depósito revelado, al servicio del Pueblo de Dios que se alimenta y fortalece en los Sacramentos.

Son estos factores los que van a configurar una determinada visión del ministerio ordenado. Por ello, ya en tiempos de San Ignacio de Antioquía (año 150) estaba estructurado el ministerio en torno al obispo con la triple misión plasmada en el ministerio de la Palabra, la Santificación o Sacerdocio y la Pastoral o de Gobierno.

El Papa san Juan Pablo II descartó toda posibilidad de debate dentro de la Iglesia sobre la posibilidad de aceptar el sacerdocio femenino, señaló que las mujeres no pueden ser sacerdotes porque el mismo Cristo, que instituyó el Sacramento, determinó que fueran varones quienes ejerzan este ministerio. Lo cual no significa que la mujer no sea una parte fundamental en la Iglesia, toda ella ministerial, en virtud del Sacramento del Bautismo.

La Iglesia regula el acceso de las mujeres a varios ministerios y servicios instituidos: lectorado, acolitado y catequista. El Papa Francisco, en las Cartas apostólicas Spiritus Domini y Antiquum Ministerium posibilita el acceso de las mujeres a estos ministerios, pero no al sacerdocio, ya que «éstos son esencialmente distintos del ministerio ordenado recibido en el sacramento del Orden».

En la Carta apostólica Ordinatio Sacerdotalis san Juan Pablo II explica claramente que la ordenación de mujeres no es ni será permitida porque «la Iglesia no tiene de ninguna manera la facultad de darle a las mujeres la ordenación sacerdotal, y esta sentencia debe ser considerada de modo definitivo por todos los fieles de la Iglesia».

Basados en estas consideraciones, la supuesta ordenación de esta señora (no consta ni el Obispo católico, ni el lugar, ni la fecha en que se habría atentado la ritualización de Sacramento) es ilícita e inválida, por lo que ni ella ni los fieles que la siguen celebran válidamente los sacramentos ni están en comunión con la Iglesia Católica.

Santiago de Compostela, 20 de agosto de 2022